Camaradas de Ícaro

premiado

Aurora Luque (Almería, 1962) es autora de Hiperiónida (Granada, 1982), Problemas de doblaje (Madrid, 1990), Carpe noctem (Madrid, 1994), Transitoria (Sevilla, 1998). Ha preparado y traducido Los dados de Eros. Antología de poesía erótica griega (Madrid, 2000) y Safo. Poemas y testimonios (Barcelona, en prensa). Su obra se recoge en dos antologías: Las dudas de Eros (Lucena, 2000) y Portuaria (Cuenca, 2002).

«La poesía de  Aurora Luque es el resultado de una conciencia artística posmoderna y de su necesidad de inventarse una tradición que sepa encarar el vacío con la lucidez del deseo. En cuanto a su recurrencia a los viejos mitos, estamos ante un dialogo con la plenitud que va más allá de los vacíos de la cultura. En un mundo desacralizado, gobernado por el discurso más que por la palabra, debemos ir a buscar la parte de nosotros que permanece en el reino de las sombras. Pero no se trata tanto de una cuestión de semántica culturalista como de sintaxis de lo mítico, de su capacidad iluminadora o fecundadora: mostrarnos el escenario del mito después de los mitos».
José Andújar Almansa

Camaradas de Ícaro

I Premio Fray Luís de León
2010
76
12,5 x 19,5 x 0,6 cm
Tapa blanda
978-84-7522-513-5
12,00 €
Aurora Luque (Almería, 1962) es autora de Hiperiónida (Granada, 1982), Problemas de doblaje (Madrid, 1990), Carpe noctem (Madrid, 1994), Transitoria (Sevilla, 1998). Ha preparado y traducido Los dados de Eros. Antología de poesía erótica griega (Madrid, 2000) y Safo. Poemas y testimonios (Barcelona, en prensa). Su obra se recoge en...

Aurora Luque (Almería, 1962) es autora de Hiperiónida (Granada, 1982), Problemas de doblaje (Madrid, 1990), Carpe noctem (Madrid, 1994), Transitoria (Sevilla, 1998). Ha preparado y traducido Los dados de Eros. Antología de poesía erótica griega (Madrid, 2000) y Safo. Poemas y testimonios (Barcelona, en prensa). Su obra se recoge en dos antologías: Las dudas de Eros (Lucena, 2000) y Portuaria (Cuenca, 2002).

«La poesía de  Aurora Luque es el resultado de una conciencia artística posmoderna y de su necesidad de inventarse una tradición que sepa encarar el vacío con la lucidez del deseo. En cuanto a su recurrencia a los viejos mitos, estamos ante un dialogo con la plenitud que va más allá de los vacíos de la cultura. En un mundo desacralizado, gobernado por el discurso más que por la palabra, debemos ir a buscar la parte de nosotros que permanece en el reino de las sombras. Pero no se trata tanto de una cuestión de semántica culturalista como de sintaxis de lo mítico, de su capacidad iluminadora o fecundadora: mostrarnos el escenario del mito después de los mitos».
José Andújar Almansa

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